1 de agosto: Día de la Pachamama, naturaleza y diversidad cultural
Una guía respetuosa para abordar la Pachamama como práctica cultural viva, desde voces comunitarias, territorio, naturaleza y reciprocidad.
El 1 de agosto muchas comunidades andinas celebran la Pachamama mediante prácticas de agradecimiento, reciprocidad y pedido vinculadas con la tierra, los ciclos productivos y la vida comunitaria. En Nivel Inicial, la fecha exige especial cuidado: no es una “leyenda” del pasado ni una fiesta uniforme que pueda copiarse con disfraces. Es una tradición viva, diversa y situada, sostenida por personas y comunidades que tienen derecho a explicar sus propios sentidos.
La escuela puede acercarse desde preguntas sobre territorio, alimentos, agua, cultivo, cuidado y formas de agradecer. Si en la comunidad educativa hay familias o referentes andinos, su participación debe ser voluntaria, acordada y reconocida como conocimiento, no como exhibición. Si no los hay, se seleccionan testimonios producidos por organismos indígenas y fuentes confiables, evitando inventar ceremonias.
¿Qué se conmemora el 1 de agosto?
El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas describe a la Pachamama como Madre Tierra y gran deidad entre pueblos indígenas de los Andes centrales de América del Sur. “Pacha” reúne sentidos de mundo, tiempo, espacio y universo; por eso traducirla únicamente como suelo o naturaleza reduce su alcance. Las celebraciones expresan gratitud por cosechas, animales, alimentos y condiciones de vida, y adoptan formas distintas según cada comunidad y territorio.
En algunas regiones se realiza la corpachada, una ofrenda a la tierra conducida según saberes y acuerdos comunitarios. Que exista información pública no convierte la práctica en una actividad escolar reproducible. La docente puede explicar que hay ceremonias que observamos con respeto y que solo se realizan cuando quienes pertenecen a esa tradición deciden compartirlas y conducirlas. Ese límite también enseña diversidad cultural.
Es importante hablar en presente. Los pueblos originarios no pertenecen solamente a un tiempo remoto ni viven todos en áreas rurales. Las comunidades andinas sostienen identidades, lenguas, organizaciones y prácticas en distintos lugares. El artículo 75 inciso 17 de la Constitución reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas; este marco ayuda a desplazar una mirada decorativa por una perspectiva de derechos.
Un recorrido en cuatro núcleos
1. Localizar territorios y escuchar voces
La secuencia comienza con un mapa de Sudamérica y otro del noroeste argentino. Se ubican cordillera, puna, valles y algunas provincias sin afirmar que una única cultura ocupa toda la región. Después se escucha un testimonio breve del INAI o de un referente acordado. Los niños registran palabras, imágenes y preguntas: ¿qué agradecen?, ¿qué elementos nombran?, ¿qué relación aparece entre personas y territorio?
2. Investigar de dónde vienen los alimentos
Papas, maíces, porotos, quinoa u otros alimentos presentes en las familias pueden abrir una investigación sobre semillas, cultivos, conservación y circulación. No se los presenta como objetos exóticos. Se observan formas, colores y usos; se consulta quién los produce y cómo llegan al barrio. También se reconocen transformaciones: semilla, planta, cosecha, preparación y comida compartida.
3. Explorar suelo, agua y cuidado
Con muestras de suelo, frascos transparentes y goteros se compara absorción, textura y retención de agua. Se observan raíces y se inicia un compost pequeño si la institución puede sostenerlo. La relación con la Pachamama no se fuerza mediante una moraleja. Se vuelve a las voces consultadas y se pregunta qué significa recibir de la tierra, qué responsabilidades aparecen y cómo se expresa la reciprocidad en acciones cotidianas.
4. Construir un archivo de agradecimientos y compromisos
El grupo reúne dibujos, fotografías, palabras dictadas y audios sobre aquello que recibe del ambiente y de otras personas: agua, alimentos, sombra, trabajo, conocimientos. Luego elige compromisos posibles y verificables, como cuidar una huerta, reducir desperdicios o conocer quién produce un alimento. No se llama “ofrenda” escolar a esta producción; es un archivo propio inspirado por la pregunta sobre agradecer y cuidar.
| Decisión docente | Enfoque respetuoso | Qué evitar |
|---|---|---|
| Elegir fuentes | Testimonios comunitarios y organismos especializados | Blogs sin autoría o relatos inventados |
| Trabajar la ceremonia | Explicar sentidos y límites | Simular un ritual sin pertenencia ni guía |
| Representar identidades | Mostrar diversidad y vida presente | Disfraces o una imagen indígena genérica |
| Relacionar con ambiente | Reciprocidad, territorio y producción | Reducir Pachamama a “cuidar el planeta” |
Participación comunitaria con consentimiento
Una invitación a una familia o referente debe explicar qué tema se trabaja, quiénes estarán presentes, si habrá fotografías y cómo se usará el registro. La persona invitada decide qué desea compartir. La docente prepara al grupo para escuchar y formular preguntas; después recupera lo aprendido sin evaluar la exposición desde criterios escolares. También puede acordarse una visita a una organización, feria o espacio cultural.
Si no hay vínculo directo, los materiales audiovisuales del INAI ofrecen testimonios pertinentes. Es preferible trabajar profundamente con una voz situada que armar un collage de rasgos de Bolivia, Perú, Jujuy y Salta como si fueran una sola tradición. La diversidad interna no es un obstáculo: enseña que una misma fecha puede tener sentidos y modos de celebración diferentes.
Articulaciones con ambiente, cultura y planificación
El Proyecto Anual: Conociendo mi país y sus tradiciones permite integrar la fecha en un recorrido sostenido sobre regiones e identidades. Para profundizar observación, semillas y ciclos, las Actividades Educativas para Explorar el Mundo de las Plantas pueden complementar el trabajo. Ningún recurso reemplaza la consulta a voces comunitarias cuando se abordan prácticas culturales específicas.
La producción final puede ser un mapa sonoro con testimonios autorizados, un archivo de semillas y procedencias, una exposición sobre el recorrido de los alimentos o un cuaderno colectivo de preguntas. Si se comparte con familias, el título debe reflejar lo realmente investigado y no anunciar una “ceremonia de Pachamama” organizada por la escuela.
Qué observar y registrar
- Si reconoce que la Pachamama pertenece a prácticas vivas y diversas.
- Si relaciona territorio, alimentos, agua y trabajo comunitario.
- Si formula preguntas respetuosas frente a un testimonio.
- Si diferencia conocer una ceremonia de imitarla.
- Si propone acciones de cuidado concretas y puede sostenerlas.
El registro docente debe incluir también las propias intervenciones: qué fuente se eligió, cómo se presentó, qué estereotipos aparecieron y cómo se revisaron. Una frase como “todos los indígenas hacen…” requiere volver a los mapas y testimonios. Evaluar esta propuesta es observar cómo se complejizan las relaciones, no comprobar si los niños recuerdan nombres de objetos rituales.
Errores frecuentes y criterios de revisión
Los riesgos principales son hablar de “los indios” en pasado, vestir a los niños con una supuesta indumentaria andina uniforme, realizar una corpachada simulada, usar música o símbolos sin contexto, o convertir la fecha en una clase ambiental genérica. También hay que evitar presentar a la tierra como un personaje fantástico que borra su dimensión cultural, espiritual, social y política.
Antes de compartir el proyecto conviene preguntar: ¿las fuentes incluyen voces indígenas?, ¿se distingue región de identidad?, ¿la actividad respeta prácticas que no pertenecen a la escuela?, ¿las imágenes muestran personas contemporáneas con agencia?, ¿el cuidado se vincula con territorio y relaciones, no solo con hábitos individuales?
Esta guía se suma a la línea de tiempo anual de efemérides y puede dialogar especialmente con el 12 de octubre, pero sin esperar a esa fecha para reconocer la presencia actual y los derechos de los pueblos originarios.
Para ampliar la mirada con fuentes actuales y voces de las comunidades, continuá con la guía del 9 de agosto, Día Internacional de los Pueblos Indígenas.
Imágenes para preparar tus materiales
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Referencias y bibliografía
- INAI / Argentina.gob.ar: Día de la Pachamama o Día de la Madre Tierra.
- INAI: celebraciones y conmemoraciones de las comunidades indígenas.
- Argentina.gob.ar: la madre tierra se prepara para concebir la nueva vida.
- Base de conocimiento de Miss Lidia: 1 de agosto. Consulta editorial, sin reproducción literal.
Preguntas frecuentes
Muchas comunidades andinas celebran la Pachamama mediante prácticas de gratitud y reciprocidad vinculadas con la tierra y la vida comunitaria.
Es una traducción aproximada. Pacha reúne sentidos de mundo, tiempo, espacio y universo, por lo que el concepto es más amplio.
No debe simularse una práctica sagrada. Solo puede compartirse si una comunidad o referente perteneciente decide conducirla y acuerda las condiciones.
Con testimonios del INAI y fuentes situadas, mapas, alimentos, suelo y agua, aclarando siempre la diversidad de prácticas.
Hablando en presente, mostrando territorios y voces diversas, evitando disfraces y revisando generalizaciones durante todo el recorrido.
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